2月22日，《中国中医药报》刊发了《组场：中医气学说创新技术》一文，得到业内许多专家和学者的关注和支持，也引发了人们对这一问题的深入探讨。一种创新理论和技术，在科学范式尚未完全确立之前，必然会受到一些质疑。本着百花齐放、百家争鸣的科学精神，本文拟从现代意识科学和心理学的视野，来探析中医创新技术组场的科学性。

  气学说创新技术组场是指组场者通过意念把自身的气、自然界中的气以及场地内对象(诸如人、物等)的气组建成一个混元整体，使之充斥在特定的场所，并在此基础上通过自身的气场变化，通过语言引导影响气场与气场中的对象。其操作过程包括准备工作、优化状态、聚气于场、同步气场、发放指令、收功静养6个阶段。究其实质，组场是以气学说为理论工具来阐释“意识效力”问题，发挥意识潜在力量的技术。溯其本源，《黄帝内经》载有的“布气法”即是一种变相的组场。《素问·刺法论》中说：“不相染者，正气存内，邪不可干。避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木;次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲;次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明;次想黑气自肾而出，北行于下，化作水;次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”从组场理论来看，此段实质上是运用神意连接自身之气和自然之气，组建了一个保护自己免受疫气侵袭的气场。现代科学和心理学虽然没有“气”的概念，但亦在深入地研究“意识效力”问题。

  意识科学与组场

  “意识科学”是指对意识的科学研究的总称，是一个新兴的跨学科的研究领域，是通过物理学、生物学、人工智能和认知科学为代表的纯自然科学途径来研究身心问题、大脑与意识问题的学科。其酝酿于20世纪70~80年代，正式确立于90年代，以1994年美国第一次“意识科学会议”和1995年国际“意识科学协会”成立为标志。作为一门前沿交叉学科，意识科学的学术研究与应用近几十年来一直非常火热。

  意识科学中的“意识效力”研究

  “意识效力”研究是指意识的潜在力量、效应及其机制等相关的研究，是意识科学研究领域的子命题和重要研究方向，意识科学领域的专家学者们习惯将其称为“念力”(Intention)研究。美国普林斯顿大学的罗伯特·雅恩、布伦达·邓恩、罗杰·纳尔逊，斯坦福研究院的威廉·布劳德、伊丽莎白·塔尔格，内华达大学意识实验室的迪安·雷丁等专家学者是此项研究领域的佼佼者。另外，旧金山州立大学、东京日本医学院、爱丁堡大学、巴斯蒂尔大学、华盛顿大学、威斯康星大学、杜克大学医学中心、哈佛医学院、梅奥诊所、加拿大蒙特利尔麦吉尔大学、费城圣约瑟夫大学、巴黎数字企业、美国AND公司等诸多专家学者亦对“意识效力”命题有诸多研究。

  随着生物学观测工具的精细化和脑解剖实质认识的加深，脑科学逐渐发展并不断建立起新范式。从“机能定位论”到“线性反射论”再到“复杂网络论”，人们逐渐认识到大脑特别是意识活动的复杂性。然而，人类大脑的本质仅仅是复杂的网络吗?一些科学家试图用“大脑场性论”来阐释意识发挥效力的机制。如美国耶鲁大学卡尔·普里布拉姆的“频谱域”理论，他认为人的大脑存在着量子层次的“波干涉语言”，称之为“频谱域”。“频谱域”可以同人体自身和外界“共振”互动，并通过频率、振幅和相位的同步来感知事物。不同的事物有不同的波长频率，当意识活动时，“频谱域”形成特定的频率与锁定的事物形成同步共振。美国亚利桑那州大学意识研究中心负责人哈默罗夫和英国剑桥大学当代著名量子物理学家彭罗斯的“调谐客观还原理论”认为人大脑神经元的“微管”聚合着量子并处于量子纠缠状态，当意识活动发轫时，量子纠缠状态坍塌，从而产生了意识活动。日本冈山大学治部真里认为脑部借由振动场，沿着细胞的微管发送量子信息。中国航空学会理事长林左鸣认为物质和生命体会发射出各种各样的能量波，称之为“主体信息能量波”，并表示中国古人用“气”来称谓这种“主体信息能量波”。他还进一步认为每个人大脑周围的空间存在着场性物质——生物性的“波云”存在，就像计算机的“云存储”技术一样，每一个人都自带这样的“技能”，当他要了解一种事情时，首先的反应是通过大脑启动生物“波云”，接收相应的自然信息。由此可见，不论是量子还是“主体信息能量波”，不论是“频谱域”、振动场还是生物“波云”，这些科学家都主张大脑除了实体组织外，还有无形的场性物质存在，它们对大脑功能和意识活动发挥着重要作用，为进一步解释大脑形态结构之间、意识与环境之间、意识与意识之间相互作用的大脑机制提供了新的思路，这无疑与气学说有相通之处，也为我们基于气学说组场研究意识效力问题奠定了基础。

  意识效力研究中的组场内涵

  美国斯坦福大学荣誉教授、材料科学专家蒂勒发明了“念力存储器”，并以此证明了念力的“流连效应”和“扩大效应”，说明了“场”的存在，称之为念力场，因组场是通过意识对气场进行组建，故现代科学念力场的概念与组场的概念异曲同工，其中蕴藏着组场内涵。

  其一，“念力存储器”的制作是组场的过程。“念力存储器”的硬件仪器通过里面的石英振荡器过滤入侵的电磁能量，改变量子信息。“念力存储器”的“软件”制作其实是一个组场的过程：第一步，在蒂勒的带领下，4位念力发放者围坐在桌子四周，将“念力存储器”硬件仪器放在桌子中央，并打开开关;第二步，4位念力发放者一起进入高度专注状态，并用意念“净化”四周环境和仪器;第三步，蒂勒带领众人默念促进果蝇幼虫加速生长的口令;第四步，众人对“念力存储器”的硬件仪器发送这个意念，让意念被“录”到仪器里去。在“念力存储器”的录制中，4人先进入专注状态，是为了更好地使意与气合和更好发挥意识调动气的力量;而后用意念“净化”四周环境和仪器本身，是聚气的过程;几个人一起默念口令，是同步发放意念的内容。

  其二，经过“组场”的“念力存储器”具有场的流连和扩大效应。蒂勒通过“念力存储器”进行了改变水的酸碱值和影响碱性磷酸酶的实验，发现实验室周期性的摆动现象：每当室温升高，水的酸碱值就会下降，反之亦然。水的导电能力亦显示出同样的模式。不管实验对象是什么，念力存储器使用的次数愈多，室温和酸碱值的周期性摆动幅度就愈大。为了探究实验室周期性摆动现象是不是念力场造成的影响，出于科学家的谨慎，蒂勒又进行了一系列针对性的对照实验：是不是偶然现象?是不是黑色盒子“本身”引起的?是不是某种物理干扰造成的?实验室内的磁效应是怎么样的?对实验室空间做出改变，摆动现象会不会继续存在?对照实验结果显示，排除了外在的影响因素，证明实验室周期性摆动现象是念力场导致。蒂勒发现念力的能量似乎可以“充满”整个环境，创造出一种秩序的骨牌效应，科学家们把这种效应称之为念力的“流连效应”，证明了念力场的存在，并发现这种场具有念力扩大效应。

  雷丁也认为人类意念有改变四周空间的能力，强力的意念看来可以把能量充满空间里，甚至留驻不去，此即念力的“流连效应”。念力的“充满”能对环境产生骨牌效应，带来空间中更大的量子秩序，而这一点会反过来扩大念力的效力。在组场过程中，通过聚气、同步，使场内气的强度增加，念力的“流连效应”正是以气场为载体，念力的“扩大效应”正是场内强度增加的气和同步化程度加强的意识结合后的作用，这从实验的角度佐证了组场效应的机制。

  心理学与组场

  西方以应用主义为导向的心理学发展直接体现和促进了意识效力问题的研究。其发展支线脉络是：19世纪末20世纪初的暗示心理学派→20世纪初的分析心理学派→20世纪初的完形心理学派→20世纪50、60年代的人本主义心理学派→20世纪60年代末至70年代初的超个人心理学派→20世纪末以来的积极心理学派。

  心理学中的“意识效力”应用

  暗示心理学派

  19世纪80年代，法国医生埃米尔·库埃创立了心理暗示及自我暗示理论，有“心理暗示之父”之誉。库埃发掘了意识效力——心理暗示的强大力量，既可以利用暗示控制和改善人们的身体状况，还能运用暗示让精神和心理能力朝着人们期望的方向发展，并将心理暗示的力量归结为潜意识理论。库埃还总结了心理暗示治疗师的基础训练、治疗过程、治疗诀窍、治疗方法、治疗疾病的案例和口令等。其中在治疗方法上，还提到了海地罗暗示法，即由他人(一人或多人)给另外一个人进行心理暗示的治疗。他认为当一个人不能通过自我暗示来完成治疗时，可以通过多人的方式对患者进行肯定法的暗示，能够产生更好的治疗效果。这与气学说组场治疗相似度很高，为组场理论提供了心理学的佐证和方法借鉴。

  分析心理学派

  分析心理学派的创立者——卡尔·荣格在潜意识理论的基础上进一步提出了“自性”理论和集体潜意识理论，这两个理论为意识效力机制提供了心理学的研究思路。荣格分析心理学中的自性(Self)，是四大原型之一，一方面，自性对人格有协调和统一作用，赋予人以一体感和稳定感，一切人格的最终目标就是自性的充分发挥或实现;另一方面，“自性”具有灵动性，和宇宙本质相关联。由此可见，荣格的“自性”理论与气学说的神气相关理论颇具一致性。其一，“自性”是身心、环境及宇宙的整体性状态，同气学说形气神三位一体的生命优化状态类似;其二，“自性”是意识深处意识力量的发轫点，组场时意识指令要从此处发出才具更大的力量，同传统道家“元神”的概念类似;其三，“自性”与宇宙本质相连，同神意能够调动虚空元气相似;其四，“自性”具有倾向性，即主动性，通过意念的主动发放可以调动“自性”的力量，这又与传统道家“真意”的概念类似。集体潜意识是先天遗传的，在人的意识中处于潜伏状态，难以为人所察觉。其内容包括两部分，一是人类的全部本能，二是集体潜意识的相关原型，两者相互关联、相互依存。这为组场集体意识的同步发放提供了心理学的一些依据，即组场时意识的同步不仅是意识指令的同步，更涉及意识深处的自性，特别是集体潜意识所发挥的作用。

  完形心理学派

  完形心理学的创立者为韦特海默、柯勒、考夫卡三人，又称格式塔心理学，是现代心理学的重要流派之一。在研究方法上，该学派主张整体观，反对研究心理学时将人的主观意识和经验排除在外，认为人的意识、经验与行为不可分割，具有整体性，且该整体大于部分相加之和。因此，该学派主张通过整体的动力结构观开展心理现象研究;在理论阐释上，考夫卡借鉴现代科学电磁场的概念，提出心物场理论。他将人主观的精神意识称为“心理场”，将被感知的客观事物称为“物理场”，两者合在一起统称为“心物场”。因此，考夫卡认为人的精神活动不仅是单一的主观意识活动，而是人心理与自然环境、行为环境相统一、相交互而形成的整体的场。由此可见，格式塔心理学不仅认识到人意识活动的整体性，更认识到人意识与周围环境的相互作用关系，并借用“场”这一概念表达人与环境之间的整体特性，这与气学说“组场”的概念具有异曲同工之妙。

  人本主义心理学派

  人本主义心理学的创立者为美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛，主要代表人物还有卡尔·罗杰斯等人。与气学说组场相关的理论、观点主要有两个：一是马斯洛提出的“高峰体验”。马斯洛认为，每个人都具有一种与生俱来的潜能，而这一潜能的发挥需要外部及内在的条件。高峰体验恰恰是完美人格的典型状态，这一时刻虽然短暂，但在此过程中，主体与客体合而为一，自身潜能得到充分释放。因此，一个个体如果能在生活中经常产生高峰体验，就能够发挥潜能，达到自我实现。由此可知，“高峰体验”是人的一种生命优化状态，在这种状态下，人的潜能得到激发，意识力量得到增强，这种状态是组场发放意识指令的前提;二是罗杰斯主张的患者中心疗法，该疗法主张治疗者无条件的积极投入会对患者的治疗效果起强化作用，而疗效的增强又会令患者体验到更多的自我认可和自信等。罗杰斯人本主义医疗观非常重视治疗氛围的营造，它包括3个要素：①真诚且全心全意;②无条件的正向关怀;③共情，用鼓励的方法以促进患者的个人心理发展，使患者实际上变成自己的治疗者。由此可见，患者中心疗法治疗氛围的营造，实则包含组场的要素，如注重医患的意识互动和良好氛围的营造，并在此过程中积极发放正向意念。

  超个人心理学派

  超个人心理学，又称为精神心理学，被认为是心理学的第四势力。该学派意识论包含着2个特征：一是整体性，是意识理论与潜意识理论的集合;二是层次性，分为低层次、分化的正常的意识状态和高层次、超越自我的转换的意识状态两个层次。当代超个人心理学的代表人物肯·威尔伯提出了意识谱理论，将人的意识分为5个层次，第一个(最高)层次是“大心层”，这种层次的意识是人与宇宙的合一，不受时空限制，被其称为“宇宙意识”;第二个层次是“超个人束”，这一层次的意识不是人与宇宙的合一，而是宇宙的一部分，虽有区别却无清晰界限;第三个层次是存在层面，这一层次将人与宇宙自然截然分开，但人自身仍是身心统一的整体;第四个层次是自我层面，这个层次身心分离，只认同自己的心理;第五个层次是角色层面，在身心分离后，人的心理继续分离，形成复杂、矛盾和否定的心理内容。肯·威尔伯意识谱理论的几个层次同中医气学说有较高的同一性，表现出人、意识与宇宙自然的联系。如第一个层次的大心层是中医学天人合一的境界;第二个层次“超个人束”是中医学物我合一的境界;第三个层次存在层面是中医学形气神合一的状态;第四个自我层面、第五个角色层面则是形气神分离的状态。而在组场的操作中，追求的是前三个层次的境界。

  积极心理学派

  积极心理学的创立者和代表人物是马丁·塞里格曼和米哈里·契克森米哈赖。该学派倡导心理学的积极取向，以研究人类的积极心理品质、关注人类的健康幸福与和谐发展。一方面，积极心理学认为健康意识是人身心健康的根本，因此重视意识调控人体生命的重要作用，哈佛大学埃伦·兰格教授通过实验发现人的意识可以影响人体的血糖变化、衰老的加速或延迟、对疾病抵抗能力的高低等，强调了意识对人体生命活动的调控。另一方面，在培育健康积极意念时，要达到心流或正念状态。米哈里·契克森米哈赖指出心流状态是指做事时产生的一种忘我的状态，这种状态具有合一感、明澈感和宁静感，是人意识的有序化。心流状态不仅有助于人的身心健康，还有助于人高尚品德的培育。章道宁认为心流状态与中医气功形气神三位一体的生命优化状态有相通之处，有学者认为替代疗法的冥想和气功都是使人进入优化状态的有效途径。形气神三位一体的生命优化状态是组场操作的前提，并且在组场伊始，亦可通过气功锻炼的一些手段来促进组场人员快速达到这种生命优化状态。

  心理暗示术中的组场内涵

  西方心理学虽然没有气的概念，心理操作中也没有“组场”的意识，但在整个操作中却包含了组场的要素，具有组场的意蕴。以库埃心理暗示术的治疗过程为例，揭示其中的组场内容。

  其一，“组场”前的放松内容。库埃在正式操作前，首先诱导患者放松：“你的身心都在放松的过程中，你感觉到宁静、祥和与闲适……听到这段话的过程中，你感觉更加平静轻松了。这段话说完之后，你的身体舒展开来，神经也松弛了，心境也更加平静了。”一般正式组场治疗前，也会通过意识和气的导引帮助组场者和组场对象(人)放松，在放松的情况下，组场者和组场对象的意识更容易与气相合，而且组场者还要达到更高程度的形气神三位一体生命优化状态，在这种状态下，意识对气的结合度、调节度都大大加强。

  其二，“组场”中的聚气内容。导引放松之后，库埃继续进行导引：“现在你觉得更加安静、舒适、宁静和镇定了。你被无穷的爱包围着。平静与自信占领了你的内心，你因此充满了力量与勇气，希望与健康。”库埃用“爱”这个抽象的概念诱导患者去与自身周围的气场(或者说生物场)相结合——“你被无穷的爱包围着”，然后库埃继续诱导患者将意念与体内的气相结合——“平静与自信占领了你的内心”，最后库埃再进一步诱导患者整体的感受体内外的气——“你因此充满了力量与勇气，希望与健康。”“爱”“平静”“自信”“力量”“勇气”“希望”“健康”，这些都是比较抽象的感受，但库埃运用通感的修辞技巧将之实在化和物理化了——“包围”“占领”“充满”，只有客观存在的实在物才能包围、占领和充满，其实这些词汇都是“气”的隐喻。患者能够更好地理解这些词汇的含义和感觉，并根据这种感觉不自觉地使自己的意识与无形的气相合。

  其三，“组场”同步气场与发放指令的内容。意识与气结合后，开始诱导患者的意气聚向相应的器官或病灶——“疗程正在继续，我们要将你刚刚感受到的力量与和谐赋予不同的器官。首先，你的消化系统的所有器官都在放松，配合协调，充满活力。经过暗示后，你的胃可以更加轻松地工作，可以向全身所有的部位输送营养;也可以让整个消化过程进行得很顺畅。这样的消化过程让你感觉到身体充满了力量与活力，让你充满了勇气与胆量，也让你所有的细胞获得能量、保持活性，让他们保证良好地进行工作。现在就让你的消化系统给你提供充足的营养……”意到则气到，意念想到哪里，气便被导引至哪里，库埃将这个过程称之为“将感受到的力量与和谐赋予不同的器官”。患者跟随库埃爱的口令进行意识操作，便是同步气场的过程，而消化系统的器官和细胞“充满活力”“顺畅”“获得能量、保持活性”“良好地进行工作”便是发放意识指令的内容，是想要达到的治疗效果，发放指令也是组场的关键，不同的指令诱导气场发生不同的变化。库埃也在反复的发放指令，“现在你可以坦然接受来自周边的爱意，你欢快、轻松、舒畅。请你现在不断地对自己重复，我轻松、舒畅、快快乐乐;我积极、坚强、意志坚定……”

  其四，“组场”后的收功养气。一般组场治疗后，组场者和组场对象都要养气，从组场状态回归常态。库埃的指令是：“现在我将数三个数，当数到‘三’的时候，请你睁开眼，你的身心将非常的轻松舒畅。一，二，三。”库埃提前告诉患者并通过“一，二，三”的数数，给患者以缓冲，回归常态。正念冥想技术的身体扫描与此类似。

  气学说阐释工具更具优势

  与意识科学及心理学对“意识效力”的研究相比，以“组场”为代表的意识效力研究具有鲜明的中国原创气学说特色。气学说有系统的理论体系，有内证体察的实践方法，有几千年古人的实践应用经验，而且有今人气学说理论技术的创新成果，是组场原理机制阐释的有力理论工具。

  心理暗示术以潜意识理论为说理工具，指明了潜意识具有的本能力量，但如何与人体生命和外在物质产生作用的?中介物质是什么?则未有认识。念力技术以量子理论为说理工具，指明意识与人体生命和外在物质产生作用通过量子共振，但如何对量子进行调控转化，则未有研究。

  气学说认为，意识与人体生命及外在物质通过气这一中介产生作用，并且意识能够调动气、聚集气，并能使之按照意识指令发生变化。特别是运用气的客观存在性→神气相关性→气场累积效应的“三段式”阐释组场原理机制，逻辑性、自洽性较强。由此可见，气学说的理论阐释工具更具优势，对此我们要有文化自信。

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