2022年2月，中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》(以下简称《意见》)指出，党中央高度重视廉洁文化建设,强调反对腐败、建设廉洁政治,是我们党一贯坚持的鲜明政治立场,是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。笔者以“大医精诚”精神作为切入点，探讨其与廉洁文化建设的关系。

  “大医精诚”精神掇菁撷华

  古代一般将中医分为四大类，即儒医、世医、时医和草泽医，其中，以儒医的文化水平最高，故而受到人们的敬重。自古以来，很多医者以儒医的形象出现，斯文儒雅，悬壶济世。中医学强调“仁术”，十分重视医者的道德修养。清代医家吴瑭在《医医病书·医德论》中说：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成……医也，儒也，德为尚矣。”该段精辟地阐述了医者之德与才的密切关系。

  历代医家关于医德的论述颇多，最著名的莫过于唐代孙思邈《备急千金要方》中的“大医精诚”和“大医习业”。首先，在医德方面，孙思邈强调医生对患者要不分贫富贵贱，应当一视同仁，不可挟技谋财，更不可自虑吉凶畏缩不前，应视患者如亲人，遇有危急患者求治，“勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼”。其次，孙思邈要求医者必须习业，当钻研“《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》……本草药对，张仲景、王叔和诸家经方”“博极医源，精勤不倦”。《素问·金匮真言论》又云：“非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。”扁鹊的“六不治”，喻嘉言的“六大失”，陈实功的《外科正宗·医家五戒十要》，以及龚廷贤的“医家十要”等，都是古代医家关于医德的经典论述。

  廉洁文化是“大医精诚”精神的重要体现

  在医学著作中，将医德置于重要地位进行专篇专论，这与中国古代传统文化是密不可分的，医学典籍中不乏关于廉洁文化的珠玉之言。如张仲景在《伤寒杂病论·原序》中云：“怪当今居世之士……竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。”批评了当时企盼权势的社会风气，张仲景指出医者当专心于精进医术，不可追逐名利。相传三国时期，董奉医术高明，但治病不取钱物，患者治愈后在山中栽种杏树，数年之后，杏林满山，郁然成林，后世赞扬医家的“杏林春暖”之语，盖源于此。再如，明代著名的医药学家李时珍，他弃儒从医，长期行医采药，跋山涉水不辞劳苦，仁爱为怀，济世活人无数，不为名利，清正廉洁，是古代行医之人廉洁的典范。所以，廉洁文化是“大医精诚”精神的重要体现。

  弘扬中医医德，促进廉洁文化建设

  近年来，中医药系统正在不遗余力地推进中医药廉洁文化建设工作。如举行中医药医德廉洁文化演讲比赛，举办廉政文化作品展;制作清廉文化品牌标识，拍摄制作清廉微视频;建立廉洁文化教育基地，建设中医药廉洁文化广场;有的中医药院校开展了“廉洁文化育时代新人”专题教学等。其目的都是彰显“大医精诚”“倡廉悯心”中医药文化内涵，助力中医药从业人员的廉洁自觉，强化中医药廉洁文化建设，做廉洁从业的道德表率。

  正因为中医药学蕴含着丰富廉洁文化内涵，“廉洁文化”和“中医药文化”在理念上高度吻合，弘扬中医药文化，在某种意义上，就是在促进廉洁文化建设，“反腐方能国泰，倡廉才能民安”。

  清风扶正气，廉字值千金。作为党员，要正确认识和处理公与私，个人与组织、与制度的关系，使自我时刻把好亲情关、交友关、工作关。同时，要认真总结廉洁文化的相关经验，宣传树立典型，持续提升党员干部，尤其是青年党员的思想觉悟，立德铸魂，化风成俗，持续推进廉洁文化的制度建设和实践探索。

  笔者认为，要以深化改革破除制约中医药廉洁文化高质量发展的体制机制障碍，以促进中医药文化传播为抓手，久久为功，积极推动中医药廉洁文化传播“破圈”落地，为中医药廉洁文化发展“拆墙松绑”。

  作为中医药出版行业的医学编辑，廉洁文化与中医药的诸多切入点和契合点，也为中医药图书出版提供了广阔的选题思路，如可探索出版“儒医与‘廉医’”“古代‘廉医’文化与故事”等书籍，并通过开发廉洁文化微课、慕课等融媒体实践，积极探索中医药文化科普和中医数字出版内容，在中医药行业形成“读中医药图书，营造廉洁文化氛围”的生动局面，为打造中医药廉洁文化开出“中医特色方”。

  中国中医药出版社致力于服务医学院校和广大读者作者，近年来不断加强廉洁文化建设，提高廉洁从业的自觉性。吾辈当锤炼品德、增强本领，打造干净清爽的社交圈，同各种“非廉洁”的现象作斗争，带好头、尽好责，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开，向党和人民交出一份满意答卷。

更多资讯 敬请关注
“医药梦网”微信公众号

更多资讯 敬请关注
“药城”微信公众号